Когда произошло отделение католической церкви

РИМО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ — Древо

Когда произошло отделение католической церкви

Статья из энциклопедии «Древо»: drevo-info.ru

Римско-католическая церковь (папство, латинство, папизм)

После разрушения Иерусалима в 78 н. э. Иерусалимская Церковь временно перестала существовать, и на первое место стала выдвигаться Римская община и авторитет ее епископа. Основываясь на центральном положении Рима как столицы империи и на происхождении кафедры от первоверховных апостолов, римские епископы уже с III в. начинают высказываться о своем главенствующем положении в Церкви, в чем были с ними не согласны епископы восточных провинций.

Вообще, Апостольские правила и правила древних соборов не допускают ни самовластия первенствующего епископа, ни, тем более, — абсолютизма в Церкви. Высшая инстанция для решения религиозно-канонических вопросов принадлежит Собору епископов — Поместному или, если того требуют обстоятельства, — Вселенскому[1].

Тем не менее, политические обстоятельства складывались так, что влияние римского епископа продолжало расти. Этому способствовало нашествие варваров в кон. IV в. и переселение народов Европы. Волны варваров двигались по древнеримским провинциям, смывая все следы христианства. Среди вновь образующихся гос-в Рим выступает в качестве носителя апостольской веры и предания.

Возвышению авторитета римского епископа способствовали и религиозные волнения в Византийской империи с IV по VIII вв., когда римские епископы выступали защитниками православия. Так, постепенно, у римских епископов стало возрастать убеждение, что они призваны руководить жизнью всего христианского мира. Новым толчком к укреплению деспотических претензий римских епископов в IV в.

явился декрет императора Грациана, признавший в лице римского папы («папа» — отец, этот титул носили римские и александрийские епископы) «судью всех епископов.» Уже в V в. папа Иннокентий объявил, что «ничего нельзя решать без сношения с римской кафедрой и, особенно, в делах веры, все епископы должны обращаться к ап. Петру», то есть к римскому епископу. В VII в.

папа Агафон потребовал, чтобы все постановления Римской церкви принимались всей Церковью, как правила, утвержденные словами ап. Петра. В VIII в. папа Стефан писал: «Я — Петр апостол, по воле Божественного милосердия званный Христом, Сыном Бога живого, поставлен Его властью быть просветителем всего мира.»

В пятом веке на самих Вселенских Соборах папы осмеливаются провозглашать о своей высшей церковной власти. Конечно, они здесь заявляют не лично, а через своих легатов. Легат Филипп на III Вселенском соборе говорит:

«никто не сомневается, и все века знают, что святой и блаженный Петр, глава Апостолов, столп веры, фундамент кафолической Церкви, получил ключи Царствия Небесного от Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя и Искупителя рода человеческого, и что власть связывать и развязывать грехи передана ему. До сего дня и навечно он в своих преемниках живет и осуществляет власть судии» [2].

То же видим на IV Вселенском соборе. Папский легат Пасхазин говорил: «Мы имеем в руках повеление святейшего и апостольского мужа папы города Рима, который (Рим) есть глава всех церквей». И при другом случае тот же Пасхазин называет апостола Петра «скалой и утверждением кафолической церкви и основанием правой веры» [3].

Эти все возрастающие претензии пап сначала не принимались серьезно восточными епископами и не разделяли Церковь. Всех связывало единство веры, таинств и сознание принадлежности к единой Апостольской Церкви. Но, к несчастью христианского мира, это единство было разбито римскими епископами в XI и последующих веках искажениями и нововведениями в области вероучительной (догматической) и канонической (церковных законов).

Отчуждение Римской церкви начало углубляться введением ими новых догматов, сначала об исхождении Св. Духа «и от Сына,» с внесением этих слов в Символ веры, потом — о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии, о чистилище, о «сверхдолжных заслугах», о папе, как «наместнике» Христа, главе всей Церкви и светских государств, о непогрешимости римского епископа в делах веры. Одним словом, стало искажаться самое учение о природе Церкви.

В качестве оправдания учения о главенстве римского епископа католические богословы ссылаются на слова Спасителя, сказанные ап. Петру: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф 16.18). Святые отцы Церкви всегда понимали эти слова в том смысле, что Церковь основывается на вере во Христа, которую исповедал ап. Петр, а не на его личности. Апостолы не видели в ап.

Петре своего главу, и на апостольском соборе в Иерусалиме в 51 председательствовал ап. Иаков. Что касается преемства власти, восходящего к ап. Петру, то известно, что он рукополагал епископов во многих городах, не только в Риме, но и в Александрии, Антиохии и др. Почему же епископы тех городов лишены чрезвычайных полномочий ап.

Петра? Более глубокое исследование этого вопроса приводит к одному честному заключению: учение о главенстве Петра создано римскими епископами искусственно из честолюбивых побуждений. Это учение было неиз-вестно ранней Церкви.

Все возрастающие претензии на главенство римского епископа и введение учения об исхождении Святого Духа «и от Сына» привели к отпадению Римской (католической) церкви от Церкви Христовой. Официальной датой отпадения считается 1054, когда кардинал Гумберт положил на престол храма Святой Софии в Константинополе папское послание, предававшее проклятию всех несогласных с Римской церковью.

В религиозной жизни Европы XI в. ознаменован победой папства над светской властью. Рим становится владыкой мира. Стремление к светской власти и участие в политической борьбе не являлось делом отдельных пап, но вытекало из всей папской системы.

Папа Пий IX объявил обязательным для верующего католика признание за римским епископом светской власти. По мановению папы целые народы, взяв меч и крест, идут сражаться против каждого, кого папа назовет своим врагом. В XIII в.

папа не только раздает королевские короны, разрешает споры князей, но одним своим словом возбуждает или останавливает войны, назначает или низлагает королей и императоров, разрешает их подданных от присяги и т.д.

В своей борьбе за власть папы не унимались, но пользовались любым случаем, чтобы напом-нить о своем «первенстве» и «непогрешимости.» Так, папа Бонифаций VIII в 1302 пишет в своей булле: «Мы объявляем также, что св. апостольский престол и римский первосвященник обладают верховенством над всем миром и что этот римский первосвященник есть преемник ап. Петра, князь апостолов, наместник Христа на земле, глава всей Церкви и отец и учитель всех христиан.

» Подобные слова можно найти в постановлениях Ватиканского собора в 1870. В «Своде канонического права,» опубликованном в 1917 папой Бенедиктом XV, сказано: «Римский первосвященник, преемник первенства блаженного Петра, не только имеет первенство чести, но и высшую и полную юридическую власть над всей Церковью.» Начиная с XI в.

, Православная Церковь вынуждена была давать отпор честолюбивым домогательствам римских епископов, оберегая принцип канонической самостоятельности поместных церквей, установленный апостолами.

В борьбе за светскую власть над миром епископ Рима входит в противоречие с христианским учением, ибо меч не к лицу «наместнику» кроткого Иисуса и глубоко искажает сущность епископского служения. Многие представители Церкви и отдельных народов начали это сознавать. С XIV в. начался религиозный и нравственный упадок папства.

Его власть становится все более светской, с ее интригами, пышностью и алчностью к земным богатствам. Большинство населения начало стонать под деспотичным гнетом представителей папского двора. Один немецкий историк говорит: «Духовенство относится с презрением к изучению богословия, пренебрегает Евангелием и сочинениями свв.

отцов; оно молчит о вере, благочестии и других добродетелях; оно не говорит о заслугах Спасителя и Его чудесах. И таким людям поручают высшие посты в Церкви, называя их пастырями душ!»

Результаты вскоре сказались. В нач. XVI в. в Германии родился протестантизм — протест против злоупотреблений римского епископа и, в частности, — преступной инквизиции и продажи индульгенций (отпущения грехов за денежную мзду). С веками протестантизм распался на множество сект.

Для католиков характерно очень широкое толкование как божественных догматов, так и церковных канонов (правил). Это наглядно видно из существования различных монашеских орденов, уставы которых очень сильно отличаются друг от друга. Всего в настоящее время насчитывается ок. 140 католических монашеских орденов, из которых основные:

К Римско-католической церкви также относятся униаты — совращенные в католичество верующие национальных церквей, которым позволено сохранить свое традиционное богослужение (в том числе и язык богослужения), приняв при этом латинское вероучение и признав власть римского папы. К таковым относятся:

Статистика

  • Число католиков в мире — 975 937 000 (17,4% населения Земли). Церковь имеет 2 696 епархий и викариатств: 1 005 в Америке, 708 в Европе, 462 в Азии, 444 в Африке и 77 в Австралии и Океании. В церкви насчитывается 4 257 епископов, 404 461 священников, 59 872 монахов, не имеющих священного сана, 848 455 монахинь. Церковь опекает 105 017 учреждений, среди которых больницы, детские дома, дома престарелых и т.п. Из них 38 942 находятся в Америке, 33 136 в Европе, 18 776 в Азии, 12.712 в Африке и 1.451 в Австралии и Океании. Римско-католическая церковь занимается также просветительской деятельностью: по данным статистики, она содержит 83 345 начальных школ, 53 790 детских садов, 32 904 средних школ и 3 719 институтов и университетов (1997).
  • По состоянию на начало 2014 года по данным Бостонского Центра по изучению мирового Христианства (Gordon-Conwell-Seminar) в мире насчитывается 1,2 млрд. католиков [4].

Литература

  • Сведения о церквах и религиях. Сборник РПЦЗ

Источник: https://drevo-info.ru/articles/1416.html

Православие и католицизм: сходства и различия двух конфессий

Когда произошло отделение католической церкви

Католицизм — это одна из трех основных христианских конфессий. Всего существует три конфессии: православие, католицизм и протестантизм. Самая молодая из трех — протестантизм. Он возник вследствие попытки реформировать католическую церковь Мартином Лютером в XVI веке.

Разделение на православие и католицизм имеет богатую историю. Началом послужили события, которые произошли в 1054 году. Именно тогда легаты  правящего в то время Папы Льва IX составили акт отлучения на Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария и всю Восточную Церковь.

Во время литургии в соборе Святой Софии они положили его на престол и удалились. Патриарх Михаил в ответ созвал собор, на котором, в свою очередь, отлучил от Церкви папских послов.

Папа принял их сторону и с тех пор в Православных Церквах прекратилось поминовение пап на богослужении, а латиняне стали считаться схизматиками.

Мы собрали основные отличия и сходства православия и католицизма, информацию о догматах католицизма и особенности конфессии. Важно помнить, что все христиане — это братья и сестры во Христе, поэтому ни католики, ни протестанты не могут считаться «врагами» православной Церкви. Тем не менее, существуют спорные вопросы, в которых каждая конфессия находится ближе или дальше от Истины.

Православные и католики: рана до сих пор не исцелена

Особенности католицизма

У католицизма более миллиарда последователей во всем мире. Во главе католической Церкви стоит Папа Римский, а не Патриарх, как в православии. Папа Римский — это верховный правитель Святого Престола. Ранее в католической церкви так называли всех епископов. Вопреки расхожему мнению о тотальной непогрешимость Папы, католики считают непогрешимыми лишь вероучительные высказывания и решения Папы.

В данный момент во главе католической Церкви стоит папа Франциск. Его избрали 13 марта 2013 года, и это — первый Папа Римский за долгие годы, который встретился с Патриархом православной Церкви. В 2016 году Папа Франциск встретился с Патриархом Кириллом, чтобы обсудить важнейшие для католицизма и православия вопросы.

В частности, — проблему гонения на христиан, которая существует в некоторых регионах и в наше время.

Догматы католической церкви

Ряд догматов католической Церкви отличается от соответствующего понимания Евангельской истины в православии.

  • Filioque — это Догмат о том, что Святой Дух исходит и от Бога Отца и от Бога Сына.
  • Целибат — это догмат о безбрачии духовенства.
  • Священное Предание католиков включает в себя решения принятые уже после семи Вселенских соборов и Папские послания.
  • Чистилище — догмат о промежуточной «станции» между адом и раем, где можно искупить свои грехи.
  • Догмат о непорочном зачатии девы Марии и о её телесном вознесении.
  • Причастие мирян только Телом Христовым, духовенства — Телом и Кровью.

Конечно, это не все отличия от православия, но католицизм признает те догматы, которые в православии не считаются истинными.

Кто такие католики

Наибольшее число католиков, людей, которые исповедуют католицизм, живет в Бразилии, Мексике и США. Интересно, что в каждой стране католицизм имеет и свои культурные особенности.

Регион Страна Численность населения % католиков Численность католиков
Южная Америка Бразилия 186 112 794 73,6 136 979 016
Северная Америка Мексика 108 700 000 89-91 101 456 786
Северная Америка США 301 139 947 22 68 115 001

Отличия католицизма от православия

  • В отличие от католицизма, в православии считается, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, о чем говорится в Символе веры.
  • В православии целибат соблюдают только монашествующие, остальное духовенство может вступать в брак.
  • Священное предание православных не включает в себя кроме древней устной традиции, постановлений первых семи Вселенских соборов еще и решения последующих церковных соборов, папские послания.
  • В православии не существует догмата о чистилище.
  • В православии не признается учение о «сокровищнице благодати» — переизбытке добрых дел Христа, апостолов, Девы Марии, которые позволяют «черпать» из этой сокровищницы спасение. Именно это учение допустило возможность индульгенций, что в свое время стало камнем преткновения между католиками и будущими протестантами. Индульгенции было одним из тех явлений в католицизме, которые глубоко возмутили Мартина Лютера. В его планы входило не создание новой конфессий, а реформация католицизма.
  • В православии миряне Причащаются Телом и Кровью Христа: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и пийти от нея вси: сия есть Кровь Моя».

Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?

Кроме того, православная Церковь не признает латинский культ сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы. Это учения породили видения католической монахини Маргариты Марии Алякок (она умерла в 1690 г.).

По ее словам, в видениях ей являлся Господь Иисус Христос и говорил о Своей чрезвычайной любви к людям, показывал ей Свое сердце, и обучив ее почитанию сердца, приказал ввести ей это служение вначале в монастыре (Франция), а потом распространить между всеми верующими.

То же касается и почитания сердца Богородицы. Православная Церковь не признает эти видения истинными.

Бог учил нас любви ко всем людям, а, тем более, к братьям по вере во Христа, поэтому люди, которые исповедуют католицизм не являются нашими противниками и врагами. Лучший способ показать, что именно православие — правильное исповедание веры в Иисуса Христа — пример добродетельной жизни, а не жаркие споры в попытке доказать истину. Кроме того, есть общие проблемы, которые объединяют христиан перед лицом опасности.

К сожалению, и сейчас в некоторых регионах существует печальное явление — христианофобия. За веру в Бога страдают православные, католики и протестанты. В борьбе с этим явлением объединяются главы Церквей и христиане по всему миру. Именно поэтому нам стоит быть вежливыми и деликатными с представителями других конфессий, обсуждать спорные моменты в форме дискуссии и быть толерантными к другим людям.

Быть толерантным — это не значит быть согласным или равнодушным, но значит быть кротким, милосердным и любящим, как этому и учил нас Господь.

Поскольку вы здесь

у нас есть небольшая просьба. Статьи и материалы часто меняют жизни людей – обеспечивается доступ к лекарствам, дети-сироты обретают семьи, пересматриваются судебные дела, находятся ответы на сложные вопросы.

Правмир работает уже 15 лет – благодаря пожертвованиям читателей. Чтобы делать качественные материалы нужно оплачивать работу журналистов, фотографов, редакторов. Нам не обойтись без вашей помощи и поддержки.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Кому подчиняется Греческая православная церковь

Пожалуйста, поддержите Правмир, подпишитесь на регулярное пожертвование. 50, 100, 200 рублей — чтобы Правмир продолжался. А мы обещаем не сбавлять оборотов!

Подписывайтесь на канал Правмира в Yandex.Zen

Источник: https://www.pravmir.ru/katolitsizm/

Разделение христианской церкви на католическую и православную: значение Великой Схизмы

Когда произошло отделение католической церкви

Первая в истории встреча Папы Римского и Патриарха Московского произошла только в феврале 2016 года на нейтральной кубинской территории. Феноменальному событию предшествовали неудачи, взаимные подозрения, столетия вражды и попыток свести всё к миру.

Разделение христианской церкви на католическую и православную ветви произошло из-за разногласий в трактовке «Символа Веры». Так из-за единственного слова, согласно которому Сын Божий становился ещё одним источником Духа Святого, разделилась церковь на две части.

Предшествовали Великой Схизме менее масштабные события, приведшие в итоге к современному положению дел.

Раскол церкви в 1054 году: причины разделения христиан

Обрядовые традиции и взгляды на догматические принципы в Риме и Константинополе начали постепенно различаться задолго до окончательного разделения. В прошлом сообщение между государствами было не столь активным, и каждая церковь развивалась в собственном направлении.

  1. Первые предпосылки к расколу начались в 863 году. В течение нескольких лет православные и католики находились в противостоянии. События вошли в историю как Фотиева Схизма. Две правящие церковные верхушки хотели поделить земли, но не сошлись во мнениях. Официальным поводом стали сомнения в законности избрания Патриарха Фотия.
  2. В конечном итоге, оба религиозных лидера подвергли друг друга анафеме. Общение между главами католиков и православных возобновилось только в 879 году на Четвёртом Константинопольском соборе, который ныне не признан Ватиканом.
  3. В 1053 году ярко выделилась ещё одна формальная причина будущей Великой Схизмы – спор об опресноках. Православные использовали для таинства евхарастии квасной хлеб, а католики – пресный.
  4. В 1054 году Папа Лев XI отправил в Константинополь кардинала Гумберта. Поводом послужило произошедшее годом ранее закрытие латинских церквей в столице православия. Святые Дары выбрасывались и топтались ногами из-за пресного способа приготовления хлеба.
  5. Обосновывались папские притязания на земли поддельным документом. Ватикан был заинтересован в получении военной поддержки от Константинополя, и это было главной причиной оказываемого на Патриарха давления.
  6. После смерти Папы Льва XI его легаты все же приняли решение об отлучении и низложении лидера православных. Ответные меры не заставили себя ждать: спустя четыре дня они сами были преданы анафеме Патриархом Константинополя.

Раскол христианства на православие и католицизм: итоги

Казалось, нельзя предать анафеме половину христиан, но тогдашним религиозным деятелям подобное виделось приемлемым. Только в 1965 году Папа Римский Павел VI и Вселенский Патриарх Афинагор отменили взаимное отлучение церквей.

Спустя ещё 51 год лидеры разделившихся церквей впервые встретились лично. Укоренившиеся разногласия оказались не настолько сильны, чтобы религиозные деятели не смогли находиться под одной крышей.

  • Тысячелетнее существование без привязки к Ватикану укрепило разделение двух подходов к христианской истории и поклонению Богу.
  • Православная церковь так и не стала единой: существует много организаций в разных странах, возглавляемых своими Патриархами.
  • Католические лидеры осознали, что ни подчинить, ни уничтожить ответвление не получится. Они признали неохватные масштабы новой религии, равной их собственной.

Раскол христианства на православие и католицизм не помешал верующим славить Создателя. Пусть представители одной конфессии отлично произносят молитвы и признают догматы, неприемлемые для другой. Искренняя любовь к Богу не имеет религиозных границ. Пусть католики окунают младенцев при крещении один раз, а православные – трижды. Мелочи такого рода имеют значение только в смертной жизни.

Представ перед Господом, каждый будет отвечать за свои поступки, а не за оформление посещаемого им ранее храма. Существует много вещей, которые объединяют католиков и православных. В первую очередь, это Христово Слово, за которым следуют со смирением в душе. Отыскать ересь просто, сложнее понять и простить, увидеть в каждом – создание Божье и ближнего своего.

Главное назначение Церкви – быть пастырем для народа и приютом для обездоленных.

Источник: https://religiya.temaretik.com/1076034617742199451/razdelenie-hristianskoj-tserkvi-na-katolicheskuyu-i-pravoslavnuyu-znachenie-velikoj-shizmy/

Семь Таинств католической церкви кратко

Римско-католическая церковь имеет семь святых таинств, которые рассматриваются как мистические каналы божественной благодати, установленные Христом.

Каждый проводится обрядом, который отражает невидимую, духовную сущность причастия. В то время как некоторые таинства принимаются только один раз, другие требуют активного и постоянного участия в воспитании «живой веры».

Крещение

Крещение рассматривается как таинство допуска к вере, приносящее освящающую благодать крещеному. В католицизме крещение младенцев является наиболее распространенной формой, но некрещеные дети или взрослые, желающие присоединиться к вере, также должны получить причастие.

Человек должен быть крещен только один раз в своей жизни, и католическая церковь признает крещения, совершенные большинством других христианских конфессий, как действительные.

В обряде крещения святая вода обычно окропляется или льется на голову священником, который одновременно призывает Троицу словами: «Я крещу вас во имя Отца, Сына и Святого Духа». Говорят, что старое Я умирает в водах, и появляется новое Я, отражающее смерть и воскресение Христа. Учитывая, что причастие понимается как условие спасения, любой, даже не крещеный человек, может крестить кого-либо, как того требует ситуация.

Евхаристия

Евхаристия, или Святое Причастие, является еще одним таинством посвящения и может приниматься ежедневно при желании. Это центральный ритуал католического богослужения.

Первое причастие крещеного ребенка обычно отмечается в возрасте семи или восьми лет, и ему предшествует первое исповедание (таинство примирения). Во время мессы священник освящает хлеб и вино, элементы Евхаристии, которые заключены в теле и крови Христа.

В качестве памятника жертвы Христа на кресте и в отражении Его Тайной вечери со своими учениками, собрание затем разделяет священную трапезу. Специальные миряне (то есть не священники) обучены приносить освященные элементы больным домой, чтобы в причастии могли участвовать все католики.

Конфирмация

Конфирмация является третьим таинством посвящения и служит для «подтверждения» крещеного человека в его вере.

Обряд конфирмации может иметь место уже в возрасте 7 лет для детей, которые были крещены в младенчестве, но обычно принимается около 13 лет. Оно совершается сразу после крещения новообращенных.

Епископ или священник совершает обряд, который включает возложение рук в молитве и благословении и помазание лба с помощью святого масла со словами: «Будь опечатан дарами Святого Духа». «Запечатывание» человека как члена церкви, обряд конфирмации означает внутреннее присутствие Святого Духа, который, как полагают, дает силу жить жизнью веры. При подтверждении католик может символически взять имя святого в качестве своего покровителя.

Примирение

Таинство Примирения, также известное как «Исповедь» или «Покаяние», рассматривается как возможность для обновления и может совершаться так часто, как это необходимо.

Некоторые католики участвуют еженедельно до получения Евхаристии, в то время как другие могут искать причастие только во время периодов Великого поста.

Примирение — это способ получить от Бога прощение за грехи, в которых грешник искренне раскаялся и возвращает грешника к общению с Богом и Церковью. Причастие требует, чтобы человек взял на себя полную ответственность за свои грехи, как мысли, так и действия. Во время обряда, грехи сообщаются в частном порядке священнику, которого считают целителем, помогающим процессу.

Священник обычно назначает акты покаяния, такие как конкретные молитвы или акты реституции, для совершения в следующие дни. В конце исповеди возносится молитва о раскаянии, и недавно освобожденному католику настоятельно рекомендуется воздерживаться от повторения этих грехов.

Помазание больного

Помазание больного, ранее известное как чрезвычайное помазание — это таинство, которое совершается для того, чтобы дать силу и утешение больным и мистически соединить их страдания со страданиями Христа.

Это причастие может быть дано тем, кто страдает от серьезного заболевания или травмы, тем, кто ожидает операции, ослабленным пожилым людям или больным детям, которые достаточно взрослые, чтобы понять его значение.

Человек может принимать причастие столько раз, сколько необходимо в течение своей жизни и человек с хроническим заболеванием может быть снова помазан, если болезнь ухудшится. Обряд может быть выполнен в доме или в больнице священником, который молится за человека и помазывает его голову и руки святым маслом.

Священник может также совершать причастие Евхаристии, если человек не может получить его и может услышать исповедание, если это необходимо. Если человек находится на грани смерти, священник также назначает особое апостольское благословение, что известно как последние обряды.

Брак

В католицизме брак — это таинство, которое крещеный мужчина и крещеная женщина совершают друг с другом через свои брачные обеты и пожизненное партнерство.

Учитывая, что в католическом сакраментальном браке отражается союз Христа с церковью как его мистическим телом, брак понимается как неразрывный союз. Обряд обычно происходит во время мессы, а священник служит свидетелем взаимного согласия пары.

Брачный союз используется для освящения как мужа, так и жены, привлекая их к более глубокому пониманию Божьей любви, и призван быть плодотворным, чтобы их дети воспитывались в учениях церкви.

Рукоположение

Посвящение, или Рукоположение, является таинством, которое доступно только мужчинам. Как и в случае с крещением и конфирмацией, причастие передает особый неизгладимый «характер» душе получателя.

Во время обряда, который обычно происходит во время особой воскресной мессы, совершается молитва и благословение, когда епископ возлагает руки на голову человека. В случае рукоположения священников и епископов этот акт наделяет сакраментальную власть рукоположением (для епископов), крещением, конфирмацией, свидетельством браков, освобождением от грехов и освящением Евхаристии.

Диаконы могут крестить, свидетельствовать о браках, проповедовать и помогать во время мессы, но они не могут освящать Евхаристию или слышать исповеди. За исключением женатых дьяконов, порядок, восстановленный Вторым Ватиканским Собором, все рукоположенные мужчины должны быть безбрачными.

Источник: https://tagient.com/sem-tainstv-katolicheskoj-cerkvi-kratko/

Современный католический приход

Сергей Викторович ТРОФИМОВ
Доцент кафедры современной социологии социологического факультета МГУ, кандидат социологических наук

Приход в Католицизме

Для большинства католиков в мире слово «приход», как правило, будет вызывать ассоциацию с местом, где христиане собираются по воскресеньям и праздникам на Мессу. Вместе с тем, Катехизис Католической Церкви, ссылаясь на Кодекс канонического права((CJS кан. 515, § 1 = Codex Juris Canonici — Кодекс канонического права.

)), определяет приход как христианскую общину, «постоянным образом учрежденную в отдельной Церкви, пастырское попечение о которой под руководством епархиального епископа доверяется приходскому настоятелю как её пастырю». И продолжает, что «это место, где все верующие могут собираться на воскресное совершение Евхаристии.

Приход приобщает христианский народ к обычному выражению литургической жизни и собирает его на совершение литургии; он преподает спасительное учение Христа; он воплощает в жизнь милосердие Господне в добрых и братских делах»((Катехизис Католической Церкви. § 2179)).

Приходы существуют для организации совместной литургической молитвы, духовного образования, разнообразного общественного служения и благотворительной деятельности. Католики в России приход иногда называют постаринке парафией, от латинского названия прихода.

Историческая справка: новейшая история После советского периода, когда в РСФСР существовало только два «иностранных» католических прихода: в Москве и в Ленинграде, историческим прологом к восстановлению Католической Церкви в России стала встреча 1 декабря 1989 в Ватикане Папы Римского Иоанна Павла II с президентом СССР.

В 1990 были установлены официальные дипломатические отношения между СССР и Святым Престолом, после чего стало возможным восстановление канонических структур Католической Церкви в СССР: возобновляется деятельность католических приходов и монашеских орденов и конгрегаций, а также благотворительная, издательская и просветительская деятельность Католической Церкви. 13 апреля 1991 г.

Святым Престолом принято решение об учреждении на территории РСФСР двух апостольских администратур: для католиков латинского обряда европейской части России (во главе с архиепископом Тадеушем Кондрусевичем) и для азиатской части России (которую возглавил епископ Иосиф Верт). Позднее (в 1998) учреждены еще две Апостольские администратуры.

С 1999 в РФ действует Конференция католических епископов России. В 2002 году четыре Апостольские администратуры в РФ были преобразованы в полноценные епархии. Характерно, что католические епархии в России носят не географические названия, но посвящены Пресвятой Богородице, святому Иосифу-обручнику, святому Клементу и Преображению Господнему.

В настоящее время в РФ открыто более 500 приходов, а число верующих оценивается от 500 до 750 тыс. человек по разным источникам.

Приходы территориальные и персональные

Приход является территориальной структурой, окормляя верующих, проживающих в пределах определенных границ. Кроме этого существуют персональные приходы, объединяя верующих по принципам общности черт, например, единства языка, национальности или культуры.

Например, из восьми московских римско-католических приходов четыре являются территориально-персональными, а остальные — персональными((Декрет о границах пастырской ответственности приходов в городе Москве и Московской области от 21 апреля 2010 г.)).

Московские католики могут подать в приходы прошение с просьбой о прикреплении не по территориальному принципу, если по семейной традиции или другим мотивам чувствуют свою связь с определенным приходом.

Епархии, деканаты и приходы: структура

Иерархическая структура Римско-Католической Церкви связывает каждый приход с местным епископом, продолжающим Апостольскую преемственность и обеспечивающим единство с Католической Церковью в мире. Епископ в ходе пастырских визитов регулярно посещает приходы своей епархии. При многочисленности епархии в её пределах могут выделяться деканаты (окружные викариаты), соответствующие благочинию в РПЦ и объединяющие несколько близко расположенных приходов.

Каждый приход возглавляется настоятелем, включает в себя викарных священников, приходской совет и прихожан. В составе прихода могут существовать различные духовные и молитвенные группы и объединения, работать комиссии — музыкально-литургическая, катехетическая, экономическая и т. д. Часто работают благотворительные группы, образовательные группы для детей и взрослых (например, для изучения музыки или иностранных языков).

Приходы организовывают местные и международные паломничества. В некоторых приходах существуют даже объединения по интересам — от флористов, украшающих алтарь для богослужений, до таких увлечений, как исторические дебаты, просмотры и обсуждения кинофильмов, филателия и фотоклубы.

Это соответствует исторической социальной роли католического прихода как духовного, географического (центральная или рыночная площадь) и временного (колокольня, отмеряющая время) центра поселения.

До сих пор в мире католические приходы становятся настоящими миссионерскими и культурными центрами, предоставляя людям возможность образования (католические школы всегда славились своим качеством), медицинской помощи, благотворительных акций и различных концертов и праздничных мероприятий. Так, в Москве проходят концерты духовной и органной музыки в Кафедральном соборе Непорочного зачатия Девы Марии и в храме святого Людовика Французского.

Современный католический приход изменяется?

С конца XX века и по настоящее время продолжается изменение роли прихода и его территориальной структуры. Французский социолог Д. Эрвьё-Леже в работе «Паломник и обращенный»((Hervieu-Léger D. Le pèlerin et converti. La religion en mouvement (Д. Эрвьё-Лежэ. Паломник и обращенный. Религия в движении). Paris: Flammarion, 1999. — P. 290.

)) отмечает, что католическая церковь исторически построена на преемственности приходской цивилизации: соответствие взглядов из поколения в поколение достигается посредством культа, причастия и таинств. Она основана на постоянных территориальных общинах, что требует достаточного для окормления верующих числа духовенства.

Сегодня эта система перестраивается, что связано не только с «концом сельского мира», служившего основой этой системы, и распадом семейных и сельских общин, на которых она развивалась. В светском обществе обесценивается сама форма религиозной организации, относящая «по праву» к некоторой религиозной общине всех верующих, проживающих на определённой территории.

Современный верующий испытывает необходимость самостоятельно выбирать свою общину.

Д. Эрвьё-Леже отмечает, что сегодня французский католик ощущает себя в изменившемся социальном пространстве, где конфессиональная идентичность потеряла значительную часть своего содержания, а сам католицизм более не может претендовать на статус религии большинства.

В этом новом контексте религиозная практика становится формой определённой «позиции» небольшого остатка верующих, в высшей степени включённого в религиозную жизнь.

«Конформистская» практика, воспринимаемая как обязательство и пассивное послушание, уступает место практике активной (в теологических терминах — воинствующей), проявляемой публично как личное свидетельство веры.

Как следствие, ассоциативное назначение прихода превозобладает над его пространственным территориальным измерением. Организация духовных общин, долгое время считавшаяся второстепенной по отношению к доминировавшей приходской модели, сегодня оказывается в центре Католической Церкви.

Источник: http://sreda.org/lodka/sovremennyiy-katolicheskiy-prihod

Католицизм. Суть, Философия, Основные идеи и Принципы

Наш разговор пойдет о самом распространенном направлении христианства — о Католицизме, в котором мы рассмотрим суть, а также основные идеи, принципы и философию католицизма.

Что такое католицизм?

Слово «Католицизм» образовано греческим и латинским языком и означает «всеобщий», то есть это учение, обращенное ко всем и охватывающее все.

Возможно именно поэтому данное направление духовной мысли и насчитывает в своих рядах примерно 1 миллиард 229 миллионов человек.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Какие есть таинства в Церкви

История возникновения Католицизма

Возникновение католицизма относят к I веку нашей эры, на территории Римской Империи была создана так называемая структура Католической Церкви или Церкви Христовой, основанная на вере в Иисуса Христа как Всеобщего Бога и Спасителя.

И как мы знаем, сначала была Всеобщая Церковь, но затем произошел исторический раскол и разделение Церкви на Католическую — Западную с центром управления в Риме, и Православную — Восточную в Константинополе.

Почему разделилась православная и католическая церкви и религии?

Разногласия между католиками и православными произошли в 1054 году на почве того, как надо учить и проводить литургии и служения.

Все естественно, как и подобает истинным христианам, закончилось взаимными проклятиями и отлучениями от церкви друг друга. Но все же можно нам всем спать спокойно, поскольку в 1965 году взаимные проклятия и анафемы обоюдно были сняты Римским Папой и Патриархом Афинагором.

Есть ли минусы и проблемы в католицизме?

Но если уж быть совсем точными, то проблем в Католицизме немало, как минимум Великий Пророк Иисус и был распят там же именно Римской Империей и никогда в жизни не говорил о христианстве, ни тем более о православии или католицизме, а говорил Он, что Бога нет в церкви, и во внешних объектах не может быть Бога — Бог есть любовь, именно вселенская любовь, которая создает все вокруг и которую нельзя увидеть, но можно лишь почувствовать.

К тому же Иисус и церкви то никогда не строил, да и не особо одобрял. Но зато миллионы людей погибли в крестовых походах Римской Церкви по всему миру, также известна охота на «ведьм» унесшая не меньше миллионов людей.

Католицизм и наука

Да и ученых католики во все времена не очень то жаловали, например, Джордано Бруно говорил про солнечную систему и его сожгли, но были и сотни если не тысячи других менее известных.

Есть одна интересная история, когда в 1633 году известный физик и астроном Галилео Галилей стал утверждать, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, как считала Римская Церковь — его вызвали инквизиторы.

И это было что-то похожее на тайную полицию с изощренными методами пыток, когда все что не укладывалось в рамки церкви было «ересью».

Никто не хочет умирать в этом мире, и вот Галилео стоял перед судьями и ему было предложено отречься от своих взглядов, и в отличие от Джордано Бруно он выбрал жизнь. Но считается, что когда он шел к двери и прежде, чем выйти он прошептал: «И все же она вертится».

Суть Католицизма

Все учение католицизма основано на Священных Писаниях, где утверждается вера в Единого Бога, Святого Духа и Сына. Что также послужило поводом для разделения на католиков и православных, поскольку одни считали, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, а другие — что и от Отца, и от Сына одновременно.

Далее на первом и втором Вселенских Соборах было зафиксировано учение о Святой Троице: Бог Отец, Бог Слово или Бог Сын и Бог Святой Дух.

Где Отец — это начало всего или источник, а Святой Дух или Слово исходят только от Отца и уже затем рождается Сын. Такова основная суть и различие католической веры.

В более поздние времена возникает много учений говорящих, что Бога можно познать только через Сына или что Святой Дух познается лишь через его сына и так далее.

Основные идеи Католицизма

Основные идеи Католической Церкви заложены в 7 таинствах или священных действиях, во время которых на верующего человека нисходит благословение Бога.

Миропомазание

Миропомазание у католиков это когда священник мажет особым маслом (миром) тело человека — ему передается благодать Бога и Духа Святого.

Исповедь

Исповедь означает раскаяние в грехах своих священнослужителю, поскольку человеку трудно и тяжело нести их одному, а также сознание человека должно соответственно измениться в лучшую сторону.

Елеосвящение

Данный ритуал иногда называют соборование, это когда тело человека мажут елеем (оливковым маслом), что помогает избавиться как от болезней тела, так и от грехов.

Священство

Священство в католической церкви — это когда происходит посвящение во священнослужители. После посвящения человека в какой-то сан — он может совершать таинства и обряды. Мы можем наблюдать при посещении церкви священнослужителей, одетых в черную одежду.

Принципы Католицизма

Основные принципы католической веры заложены в Катехизисе Католической Церкви, где изложена католическая вера.

И данные принципы основаны на исповедании веры в Единого Бога и Иисуса Христа, а также прохождения таинства крещения и остальных таинств для обретения жизни вечной. В основу веры заложена Молитва Господня, которую как считается дал своим ученикам сам Иисус Христос и которая называется «Отче наш».

Философия Католицизма

Философия католиков основана на вере в Отца и Сына и Святого Духа. Также существует утверждение о Непорочном зачатии Девы Марии. Кроме того, существует обычай молиться за умерших. Так многие из нас знают, что в церкви заказывают специальные литургии за упокой умершего, потому как души, умерших нуждаются в очищении от своих грехов.

А еще Католическая Церковь утверждает единую власть над всей Церковью христиан в виде Римского Папы, который, как считается, является непосредственным преемником Апостола Петра. И конечно учение и философия католицизма основано на заповедях Иисуса Христа.

Заповеди католиков, оставленные Иисусом Христом

ActionTeaser.ru — тизерная реклама Наиболее важными заповедями у католиков считаются «Возлюби Бога всем сердцем своим и душой» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». О том почему мы уже писали в статье об истинной сути Христианства.

Кроме того, существуют и заповеди «не убивай» — а кто убьет судим будет и, кто гневается напрасно — тоже подлежит суду.

Заповедь «не прелюбодействуй» — также очень строга, ведь даже смотреть с вожделением на другую женщину, уже считается прелюбодеянием в сердце своем.

Иисус Христос также против мести, так если ударили тебя, подставь и другую щеку. А также имеется настоятельный совет не связываться со злыми людьми, пусть они идут своей дорогой.

Вывод

Вера всегда давала силу и смысл в жизни человека. Говорят, в районе Чернобыльской АЭС существовал храм, где люди постоянно молились и когда делались замеры на радиацию, то она была в норме.

А во время Великой Отечественной Войны, при штурме Кенигсберга, на передовую прибыли священники с иконой и как предают очевидцы, немцы не могли стрелять, так как в небе они увидели Богородицу и сами пленные рассказывали, что их оружие отказало им.

Вера и поиск Бога — наверное заложены в каждом человеке, ведь каждый человек — это частичка Бога, созданная по Его образу и подобию, и разумеется очень тяжело и неразумно будет сказать, что если вы католик, значит вы не на правильном пути, или если православный, то на правильном, или наоборот.

Естественно Бог хочет привести в своё «царство» всех своих детей, нашу версию того как это возможно, и почему так много религий, можете прочитать по ссылке. И естественно оставайтесь с нами, мы еще не раз будем писать на интересующих многих духовную тему, в том числе о сути и философии католицизма, Папах римских, а следующую статью мы посвятим Православию, как самому близкому по духу религиозному учению и протестантизму, как третьему самому большому ответвлению христианства.

Источник: https://samosoverhenstvovanie.ru/katolicizm-sut-filosofiya/

Католицизм — история возникновения, основы и особенности вероучения

Разделению между католицизмом и православием предшествовало множество факторов. Первые события состоялись в 1054 году, когда легатами действующего Папы Льва IX был провозглашен акт относительно отлучения Константинопольского патриарха и всей Восточной Церкви. Когда проводилась литургия при соборе им. Святой Софии, они водрузили его на престол и ушли.

Ответом же патриарха Михаила стал созыв собрания, на котором он отлучил прибывших послов от Церкви. Папой такая позиция была принята, именно с этого момента было прекращено на богослужениях папское поминовение. Латинян начали относить к схизматикам.

Существует ряд кардинальных отличий православия от католицизма, в частности это особенности конфессии, различающиеся догмы.

Каждый верующий человек должен понимать, что абсолютно все христиане являются сестрами и братьями во Христе. Соответственно протестантов и католиков запрещено называть врагами православия. При всем этом существует ряд спорных моментов, при рассмотрении которых каждая из конфессий более близка или отдалена от Истины.

Основные особенности

Возникновение нового течения со своей культурой и особенной структурой привело к тому, что по всему миру сегодня насчитывается более миллиарда представителей католицизма. Главой этой Церкви выступает не патриарх, а Папа Римский.

Владыка выступает верховным правителем на Святом Престоле. Ранее так называли всех католических епископов. Но с течением времени мнения относительно непогрешимости Папы кардинально разошлись.

В настоящее время праведными признаются только решения и вероучения, высказывания Папы.

Что касается названия прихожанина католического храма, в энциклопедии он называется «униат». В ней же можно найти значение слова «реформатор», а также что такое католическая обедня — «месса». Часто это слово из 5 букв встречается в сканвордах. А высоким определением «игумен» определяется духовный разряд в православной религии.

На данный момент католическую Церковь, где богослужения проводятся на латинском языке, возглавляет Франциск, который был избран в 2013 году 13 марта. Административный центр грекокатолической Церкви расположен в Ватикане.

Папа является ярким представителем своего направления, который впервые за продолжительное время присутствовал на официальной встрече с православным патриархом.

На мероприятии, которое состоялось в 2016 году, обговаривались важнейшие вопросы, касающиеся православного течения и католического.

Подробно рассматривалась проблема относительно гонения христиан, которое, к сожалению, наблюдается в отдельных регионах и в современном мире.

Отличительные догматы

Множество понятий в католицизме кардинально отличается от подобных значений Евангельской истины для православия. Вот некоторые из них:

  1. Положение целибат является догматом про безбрачие касательно духовенства.
  2. Если верить Филиокве, то Святой Дух идет не только от Отца Бога, но и от Сына.
  3. Догмат Чистилище является своеобразным промежуточным пространством между раем и адом, в котором грешник может искупить свою вину.
  4. Католическое Священное Предание выстроено на Папских посланиях и решениях, принятых позже от семи Вселенских соборов.
  5. Миряне причащаются лишь Телом Христовым, в то время как духовенство — Кровью и Телом.
  6. Догмат, говорящий про непорочное зачатие Марии, про ее последующее телесное вознесение.

Это неисчерпывающий список отличительных обрядов и таинств между направлениями христианства. Отмечено, что в католицизме признаются те догматы, которые православие не считает истинными.

Статистические показатели

Проводимые многочисленные исследования показывают, что основная численность верующих, исповедующих католицизм, проживает на территории США, Бразилии, Мексики. Интересен факт, что в каждой из обозначенных держав на католическое течение оказывают влияние культурные и общественные особенности. Таблица показывает сравнительную характеристику:

Страна Регион соотношение населения/католиков Численность католиков в %
Бразилия Южная Америка 186,1 млн/136,9 млн 73,6
США Северная Америка 301,1 млн/68,1 млн 22
Мексика Северная Америка 108,7 млн/101,4 млн 91

Сходство в направлениях

За основу всей жизни принято считать Господа Иисуса Христа, поклоняться ему. Все верующие должны жить в стремлении к исполнению всех его заповедей. В любом греческом костеле или храме на территории России исповедуется единая вера в Святую Троицу. Если рассматривать иерархию, в обоих христианских направлениях имеет место апостольское преемство, неизменными являются также остаются семь церковных Таинств. В их союзе сохраняется авторитет за Священным Преданием и Писанием.

Отмечен тот факт, что в православии и католичестве существует единое представление про семью. Общими для них остаются и святые, жившие до 1054 года, когда произошел раскол, поддерживается духовное общее Предание, относящееся к первому тысячелетию христианства. Запрещены православной и католической Церковью следующие деяния:

  • признание гомосексуальных браков;
  • эвтаназия, прочие методы по умерщвлению человека;
  • аборты.

Краткое описание противоречивых сторон

Необходимо кратко разобраться, в чем разница католиков и православных. Для этого стоит детальнее рассмотреть проповедуемые учения этих направлений христианства:

  1. В сравнении с католиками, православная Церковь указывает, что Святой Дух, которому нужно молиться, может исходить лишь от Бога Отца, на что указано в Символе веры.
  2. Согласно Библии, в православии только монашествующие представители строго соблюдают целибат. Что касается остальной части духовенства, ей разрешено заключать мирские браки.
  3. Священное православное предание соблюдает только устные древние традиции. В католическом храме признаются постановления от семи Вселенских соборов, всевозможные послания Папы, решения, принятые на последующих соборах.
  4. Православные прихожане не признают догмат про Чистилище. Мирянами осуществляется причастие во время службы Кровью и Телом Христа: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и пийти от нея вси: сия есть Кровь Моя».
  5. Различие состоит и в том, что православные не признают учения, касающегося «сокровищницы благодати», которое указывает на избыток благих дел Христа, Девы Марии, апостолов, позволяющих из той сокровищницы черпать спасение. Из-за подобного учения допустимыми стали в свое время индульгенции, ставшие поводом для противоречий между протестантами и католиками. Такие явления, проникшие в католичество, в свое время грубо осудил Мартин Лютер. Он не собирался создавать новую конфессию, в его намерения входила только реформация.

На что стоит обратить внимание

Известно, что православной Церковью не признан латинский культ, который касается сердца Христова и Пресвятой Богородицы. Подобные учения произошли от видений одной из католических монахинь по имени Маргарита Мария Алякок, умершей в 1690 году.

В свое время она утверждала, что в видениях видела Иисуса Христа, рассказывающего про свою чрезмерную любовь к мирянам и показывающего свое сердце. Затем он приказал ввести подобное служение в одном из монастырей Франции, а впоследствии распространить среди всех верующих людей.

Также в православии не признается преклонение перед сердцем Богородицы, а обозначенные видения считаются ложными.

Бог учил и учит любви по отношению к каждому человеку, в особенности это касается братьев ближних по вере в Христа. Из этого можно сделать вывод, что верующие, относящиеся к католицизму, не являются врагами или противниками.

Лучшим доказательством того, что православие является верным исповеданием веры в Христа, является добродетельная мирская жизнь, а не постоянно ведущиеся споры в попытке подтверждения своей истины.

Стоит обратить особое внимание на общие проблемы христианских направлений, которые объединяют их представителей перед реальной опасностью.

Печальный факт указывает на то, что в некоторых регионах процветает негативное явление, называющееся христианофобией.

За свою сильную веру приходится страдать всем — протестантам, католикам и православным. Для общей борьбы с таким опасным «врагом» вынуждены объединиться в одну силу христиане и главы Церквей во всем цивилизованном мире.

По этой причине стоит проявлять деликатность и вежливость в отношении представителей иных конфессий.

Спорные моменты должны рассматриваться культурно и в форме дискуссии — только так можно прийти к общему мнению. Толерантный человек — это не тот, который со всем соглашается и проявляет равнодушие, а тот, кто умеет быть любящим и милосердным, кротким. Именно такие учения проповедовал Господь.

Источник: https://nauka.club/filosofiya/religiya/katolitsizm.html

каково было назначение и функции католической церкви как института средневекового общества — Школьные Знания.com

Церковные лидеры, такие как епископы и архиепископы, играли влиятельную роль в средневековых европейских монархиях и часто служили советниками короля страны. Церковь также действовала как противодействие монархам, которые хотели абсолютной власти, так как была одна власть над ними — отлучение от церкви.

Церковь и государство были тесно переплетены в средневековой Европе. Римско-католическая церковь доминировала в политике, медицине и вере в средние века, когда католицизм был официальной религией большинства европейских стран. Население в целом, особенно крестьяне, в средние века были чрезвычайно суеверны, полагая, что церковь — это единственный путь к небесам и вечному спасению.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Кто самый главный в христианской церкви

Компенсаторская функция

В средние века римско-католическая церковь делала огромные суммы денег на стремлении широких слоев населения достичь вечного спасения.

Однако в средние века предоставление индульгенций стало делом; профессиональные «прощающие» священники предлагали неограниченную продажу индульгенций, обещая преувеличенные награды, такие как спасение от вечного проклятия, в обмен на денежную сумму.

Католическая церковь использовала часть доходов от продажи индульгенций для финансирования крестовых походов.

Регулятивная функция

Католическая церковь была основным спонсором благотворительных учреждений, таких как больницы и детские дома, в средние века. Католические монастыри были ведущим поставщиком больничной работы и образования.

Церковь спонсирует рыцарей госпитальеров, наиболее известных из западных христианских военных орденов в средние века.

Рыцари были известны своими ранними монашескими корнями в Иерусалиме, где они оказывали медицинскую помощь бедным, больным или раненым паломникам, отправляющимся в Святую Землю.

Мировоззренческая функция

Католическая церковь в средние века учила, что женский пол физически, интеллектуально и духовно уступает мужскому полу, и что роль женщин в обществе должна быть в основном отнесена к дому, говорит католический ресурсный центр образования.

Что касается роли женщин, в 13-м веке папа Иннокентий писал, что, хотя Дева Мария может быть более выдающейся, чем апостолы, «все же не ей, а им, что Господь доверил ключи от Царства Небесного.

» По сей день Римско-католическая церковь не допускает женщин в священство или какие-либо важные руководящие должности.

Источник: https://znanija.com/task/21931020

Шесть отличий православных от католиков

Я верю в Бога. Я христианин. Когда-то, 2000 лет назад, этого было достаточно для описания своей веры (а за одно и для смертного приговора себе и своей семье). Церковь, основанная Иисусом Христом во время Пятидесятницы, жила в единстве до начала мирного времени. Уже со времен императора Константина, учеников Иисуса Христа начали сотрясать споры о том, кем же на самом деле был их учитель, каков Бог и как должна быть устроена Церковь.

Эти споры порождали ереси и расколы и превращались в настоящие раны, которые не залечены до сих пор. Самый знаменитый раскол произошел в 1054 году между Поместными Церквями Востока и Римской Церковью. Христианский мир разделился на Православный Восток и Католический Запад. А Римская Поместная Церковь отпала от Православия. Однако, сегодня Римо-Католическая Церковь – самая крупная из всех.

Католиков в мире больше 1,2 миллиарда, когда как православных – больше 400 миллионов.

Прошли годы. Прогремели войны, Унии, соборы. Невольно в наш век, когда трендом является равенство, любовь и прочее, люди невольно задумываются: «А чем я отличаюсь от католиков? Почему они другие?». Уверяю вас, на этот вопрос ответит далеко не каждый. В этой статье я помогу вам найти основные отличия и выстроить в своей голове единую систему.

Герб государства Ватикан

Отличие первое: кто главный в Церкви?

Спросите это у любого православного, и он ответит: Иисус Христос. С этой очевидной мыслью может не согласиться католик. Для них, помимо Спасителя, существует и видимый заместитель Иисуса Христа (это официальный титул) – Римский Папа.

Суть различия проста. Согласно вероучению РКЦ апостол Петр получил от Иисуса Христа полную и абсолютную власть над всей Церковью.

Затем, со своей проповедью он пришел в Рим, где был первым епископом, и там же он передал эту власть своим преемникам и ученикам – епископам Рима.

Официальный титул папы римского звучит так:

Епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих.

Конечно, это учение никогда не было именно таким. Оно постепенно развивалось и эволюционировало с конца II века. Оно дополнялось. Росли амбиции римского епископа, который получал все больше власти в Поместных Церквях Запада. Это привело, в итоге, к конфликту с епископами востока.

Отличие второе: непогрешимость римского епископа

Официально этот догмат был принят в 1870 году на Первом Ватиканском Соборе РКЦ. Согласно ему у римского епископа есть особый дар – он непогрешим в вопросах веры и нравственности, когда говорит с кафедры как пастырь и учитель всех христиан. В этот момент он не может сказать ересь или ошибиться.

Однако, неофициально, этот догмат тенью прослеживался в вероучении западных христиан уже с конца XI века. Что в этом плохого, спросите вы? Любой человек может ошибаться. Ошибались апостолы, святые и мы с вами тоже. Не может человек не ошибаться из-за своей человеческой природы. Что касается моего мнения, то я считаю, что этот догмат возник из-за стремления РКЦ к максимальной централизации.

Должен быть один центр у всей Церкви и этот центр не может ошибаться во избежание расколов и споров.

Католический священник

Отличие третье: обязательное безбрачие духовенства

Женатое духовенство среди католиков латинского обряда отсутствует. Конечно, это не мешало священникам заводить семьи втайне. Прошло много столетий прежде чем Рим смог окончательно побороть женатое духовенство. Зачем? Это зародилось еще в «православный период» Римской Церкви. Однако, с полной решимостью данным вопросом занялся Папа Григорий VII в конце XI века.

Это был Папа, который проводил жесткие общецерковные реформы. Параллельно шла серьезная политическая борьба за независимость РКЦ, и ему нужны были мобильные священники, никак не связанные с миром. Православие не приемлет этот подход, считая его чрезмерным требованием к духовенству и принижением законного брака, который, по сути, делает человека недостойным священства.

Отличие четвертое: непорочное зачатие Девы Марии

Это один из самых сложных вопросов. Конечно, католики любят и почитают Мать Иисуса Христа. Однако, в своем почитании они зашли слишком далеко. Согласно учению РКЦ Богородица не была подвержена первородному греху, то есть, другими словами, она не испытывала искушений грехом вообще.

В Катехизисе РКЦ сказано, что

«Преблаженная Дева Мария была с первого мгновения Своего зачатия, по исключительной благодати и благоволению Всемогущего Бога, в предвидении заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, предохранена ото всякой скверны первородного греха»

Таким образом, природа Марии уже не тождественна нашей. Это означает, что она становится сверхчеловеком. Согласно учению Православной Церкви, Богородица обладала природой, подобной нашей. Именно эту природу и принял Бог через Свое рождение. Таким образом, Иисус Христос был рожден от обычной по природе женщины и принял нашу природу, больную, искаженную, чтобы исцелить ее.

Католический храм

Отличие пятое: учение о Чистилище

Оно возникло еще в «православный период» РКЦ и точно существовало в период свт. Григория Двоеслова. Окончательно сформировался в XIII – XIV веках. Вот, что пишет об этом Катехизис Католической Церкви:

«Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную. Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных, совершенно иное, нежели наказание проклятых»

Это учение противоречит учению Православной Церкви, согласно которому душа человека после частного суда находится в ожидании Страшного Суда, уже испытывая на себе то состояние, в котором была запечатлена: Ад или Рай. Никакого специфического учения о Чистилище Православный Восток никогда не знал.

Отличие шестое: молитвенный экстаз

Есть, как вы поняли, и практические отличия в духовной жизни. Католическая Церковь считает приемлемым состояние молитвенного восторга или экстаза у верующих. Этого состояния достигали многие средневековые католические святые. И да, это считается опасным явлением, ведущим верующего к прелести или к сумасшествию. Православная аскетика отвергает как образы в голове, так и крайнюю эмоциональность во время молитвы.

Все это – только вершина айсберга. Различий масса. Конечно, как христиане мы призваны любить друг друга, и ненависть вообще не должна быть свойственна нам. Мы должны уметь строить добрососедские отношения с любым человеком. Однако это не означает, что мы должны закрывать глаза на явные противоречия.

Более того, каждый православный, на мой взгляд, должен ясно понимать, почему он именно православный и в чем суть и отличие его веры от других. В противном случае мы будем плавать в непонятном духовном супе, где все можно, нет отличий и все пути одинаковы.

Впрочем, это то же самое, что откровенное равнодушие, которое назвать хорошим явлением, я думаю, нельзя.

Источник: https://www.vera21.ru/shest-otlichij-pravoslavnyh-ot-katoli/

История отношений между Русской православной и Римско-католической церквями. Досье

ТАСС-ДОСЬЕ. 12 февраля 2016 г. на Кубе состоится встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска. Это первая в истории встреча предстоятелей русской православной и римско-католической церквей.

Предыстория конфликта

Крещение Руси состоялось в 988 г. по Византийскому обряду. Русская церковь стала новой митрополией Константинопольской патриархии, к тому времени уже не подчинявшейся западной церкви, возглавляемой папой римским.

Догматической конфликт между католической и русской православной церковью возник сразу после раскола западной и восточной христианских церквей в 1054 г. Политический же конфликт начался в XIII-XIV веках, когда католицизм начал распространять свое влияние на славянские, в том числе русские земли.

В 1438-1439 гг. состоялся Ферраро-Флорентийский собор, на котором православному духовенству было предложено признать главенство папы римского в обмен на военную помощь Византии перед угрозой наступления турок. Несмотря на то, что Византия согласилась на это предложение, тем не менее помощи она не получила.

Уния по ряду причин так и не состоялась, в том числе из-за сопротивления византийского духовенства и нежелания европейских монархов оказывать помощь Константинополю. Русская и грузинская церкви подписывать унию отказались, причем русская церковь объявила в 1448 г.

о своей автокефалии (самостоятельности) от Константинопольского патриархата.

Возникновение униатства в Восточной Европе

В результате захвата Византийской империи турками в 1453 г., православный патриархат в Константинополе начал терять влияние в Восточной Европе. В результате, католическая церковь активизировала процесс создания новой подчиненной Риму церкви восточного обряда (известна как греко-католическая или униатская церковь) на территории преимущественно православных восточных и южных частей Речи Посполитой (объединенного государства Польши и Литвы). В 1596 г.

в Бресте (ныне на территории Белоруссии) рядом епископов киевской митрополии была подписана Брестская церковная уния. Она заключалась в том, что православные Речи Посполитой переходили в подчинение папе римскому с сохранением своей литургической традиции. Значительная часть православных отказалась поддержать унию, что привело к кровопролитным конфликтам на территории Речи Посполитой.

Этот конфликт стал одной из причин, приведших к воссоединению Украины с Россией в 1653 г.

Католичество в Российской империи

В XVIII-XIX веках Российская православная и Римско-католическая церкви не имели прямых контактов. При этом со времен Петра I и массового принятия иностранцев на государственную службу, отношение к католикам стало терпимей, им было дозволено открывать новые церкви в российских городах. В 1773 г.

без согласования с Римом была создана католическая Могилевская архиепархия. В 1783 г. для ее канонического утверждения в Россию прибыл первый чрезвычайный посол Ватикана — Джованни Аркетти. После этого предстоятелей католических российских епархий Рим начал назначать с согласия российского императора.

В результате трех разделов Польши (1772, 1793 и 1795 гг.) в состав России вошли крупные области с католическим населением. В итоге в 1818 г. между российским правительством и Ватиканом был подписан первый конкордат (церковно-государственный договор), регулировавший правовое положение католиков. Он был расторгнут после польского восстания 1830-1831 гг.

В 1839 г. собор Русской греко-католической церкви в Полоцке (ныне Белоруссия) отменил Брестскую унию, приходы униатской церкви присоединились к Российской православной церкви. Униатскими остались только храмы на территории Австрийской империи. Окончательно Брестская уния была ликвидирована на Львовском соборе Украинской греко-католической церкви 1946 г. Соборы 1839 и 1946 гг. Католической церковью не признаются.

В 1847 г. был заключен второй конкордат, который, в частности, гарантировал финансирование российскими властями деятельности католической церкви в России. Однако и он был расторгнут в 1866 г. из-за поддержки Ватиканом польского восстания 1863 г. Разрыв отношений сопровождался конфискацией имущества католического духовенства и ликвидацией всех оставшихся униатских епархий (завершена в 1875 г.).

Дипломатические отношения России с Ватиканом были восстановлены только в 1893 г. После Октябрьского манифеста 1905 г. Римско-католическая церковь (РКЦ) получила возможность свободно осуществлять религиозную деятельность.

В советское время

5 февраля 1918 г. Советом народных комиссаров (СНК) был принят декрет об отделении церкви от государства, который, в частности, лишал имущественных прав все религиозные организации. Как православное, так и католическое духовенство подвергалось репрессиям со стороны советской власти. Имущество обеих церквей было национализировано, значительное число священнослужителей было приговорено к тюремному заключению или ссылке, причем католических епископов чаще всего высылали за рубеж.

В 1926 г. вместо епархий на территории СССР были образованы апостольские администратуры. Однако к середине 1930-х гг. почти все католические структуры в стране были разгромлены, священнослужители высланы или репрессированы.

Прямые двусторонние контакты между Русской православной церковью Московского патриархата (РПЦ МП) и Ватиканом стали развиваться со второй половины 1950-х гг.

Наиболее активно — во время понтификата папы Иоанна XXIII (1958-1963), сторонника интенсификации межцерковного диалога. На I Всеправославном совещании на острове Родос (Греция) в 1961 г. было принято решение развивать отношения православных церквей «в духе любви Христовой».

После этого представители РПЦ МП впервые присутствовали в качестве наблюдателей на II Ватиканском соборе в 1962 г.

В 1967 г. между церквями начался богословский диалог (обсуждение разногласий основ вероучения) на общецерковном уровне. Первые контакты состоялись в Ленинграде. В 1979 г. для диалога между четырнадцатью автокефальными православными церквями (включая РПЦ МП) и Ватиканом была создана Специальная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической церковью и православными церквями.

Проблемы в отношениях в настоящее время

Межцерковный диалог был приостановлен в 1990 г. из-за того, что на Западной Украине возобновила деятельность Украинская греко-католическая (униатская) церковь (УГКЦ), которая с 1945 г. действовала за рубежом или на нелегальном положении в СССР.

Решением местных властей или насильственными действиями она начала отбирать многие из приходов, которые до этого принадлежали московскому патриархату. Также РПЦ МП считает недопустимым создание на своей канонической территории параллельных церковных структур (митрополий и епархий), в том числе УГКЦ.

Поддержка униатства и прозелитизм РКЦ с этого момента являлся одной из главных преград, помимо догматических разногласий, на пути межцерковного диалога.

По итогам прошедшего 17-24 июня 1993 г. заседания Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу была принята Баламандская декларация.

В ней католическая сторона провозгласила отказ от прозелитизма (деятельность по обращению в свою конфессию), а православные церкви приняли существование Восточных католических церквей (Армянской католической, Маронитской, Халдейской католической и др.). В 2008 г.

Патриарх Московской и Всея Руси Алексий II заявил, что тексту Баламандской декларации «никогда не придавалось догматического значения». По словам патриарха, «документ так и не стал для католиков препятствием для насаждения унии и продолжения экспансии на восток».

Из-за проблемных вопросов унии и прозелитизма в 1990-х гг. все прошедшие двусторонние конференции и совещания с участием РПЦ и РКЦ завершались безрезультатно.

Также конфликт вызвало решение папы Иоанна Павла II об учреждении в России четырех католических епархий вместо апостольских администратур. РПЦ отрицательно отреагировала на этот шаг, поскольку это означало создание на канонической территории РПЦ параллельной полноценной церковной структуры.

Несмотря на эти проблемы, заседания Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу продолжаются. Последняя из них, 13-я по счету, прошла в Аммане (Иордания) 16-22 сентября 2014 г. 14-е заседание Смешанной комиссии намечено на 2016 г.

Источник: https://tass.ru/info/2657920

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Колокольный звон
Кто крестный и крестная друг другу

Закрыть